اهلآ وسهلآ بكم في موقع سعود قأيدي  
 
  مقال 18.05.2024 13:32 (UTC)
   
 

بحزاني نت تلتقي أحد مُدراء دائرة الهجرة في السويد بخصوص القانون الجديد

معلومات مهمة للاجئين في السويد


بحزاني نت/ستوكهولم / رافي زيوان


أصدرت دائرة الهجرة السويدية بداية هذا الشهر قانونين جديدين إثنين بخصوص اللجوء يمكنكم قرائتها عبر الرابط التالي..




حيث كان الاخ قيدار صبري قد ترجم القرارين ونشرهما على صفحة بحزاني نت ( مشكوراً ) كما انه اتصل بي لمعرفة المزيد بخصوص ذلك وبعد ان قرأنا القرارين معاً عبر الهاتف اتفقنا ان نتوجه للشرطة السويدية..
وتحديداً(Rikspolisstyrelsen ) مجلس الشرطة الوطنية حيث ان البداية يجب ان تكون عندهم.


في اليوم الثاني توجهت للشرطة السويدية ومعي نسخة من القرار التي تبين ان للشرطة يداً في ما سيقدم من طلبات لجوء في السويد استغربت الموظفة التي في الاستعلامات حيث تقول انها لم تحصل على اية تعليمات بخصوص ذلك .. غير انها توجهت لمسؤلها الاكبر فقاموا بأتصالات عديدة وبدأوا بسؤالي ان كنت انا احد الذين يختبؤن من الشرطة خوفاً من الترحيل.. عندما نفيت لم يضيفوا شيئاً أكثر.


وبعد نصف ساعة من الاتصالات اعلموني ان البداية يجب ان تكون في دائرة الهجرة حيث ان دائرة الهجرة هي من اصدر القرار , وان كان بالأتفاق مع المجلس الوطني للشرطة غير انهم لا يمكنهم مساعدتي , توجهت حالاً الى دائرة الهجرة وبعد اخذ ورد مع الموظفين ورغبتي بلقاء أحد الموظفين الكبار ..وكان ذلك قبل ثلاثة ايام , أعطوني رقم هاتف مسؤل الدائرة التي راجعتها حيث وافق على لقائي بعد ان شرحت له الظروف الخاصة والمعانات التي يعانيها الايزيدي بشكل خاص وباقي ابناء الاقليات بشكل عام ..

واتفقنا ان نلتقي يوم 2010 .07 .09 حيث التقيته اليوم فأعلمني بأهم ما يعنيه القرارين الجديدين.


قدمت نفسي للسيد المدير ووضحت له انني ايزيدي واعمل مع موقع بحزاني نت المهتم بالشؤن الايزيدية وأنني مُهتم بشؤن اللاجئين الذين لم يحصلوا على حق الاقامة وأكثر تحديداً الحاصلين على رفض وطرد وبعدها قُطعت عنهم المساعدات وليس لهم سبيل غير الاختفاء.


اولاً بخصوص جمع الشمل


سألت السيد الذي فضل عدم ذكر اسمه في حالة نشر اللقاء.. عن جمع الشمل ومن يُشمل بذلك , حيث أجاب

كل شخص أمراة او رجل ممن ليس لديهم أقامة وزوجها او زوجته لهم أقامة سيحصلون على الاقامة دون الحاجة لترك السويد كما كان متبعاً سابقاً كما ان ذلك لايشمل فقط الذين لديهم عقد زواج معاً بل ان القرار يشمل من لديهم سامبو ( وهذا المصطلح يعرفه كٌل من يعيش في السويد )كما انه ليس شرطاً وجود اطفال فمثلاً ان كانت الزوجة حاصلة على الاقامة او انها مُجنسة وهي حامل فأن ذلك يُعتبر سبب مهم للطعن في قرار الذهاب الى بلدك ومن ثم تقديم طلب جمع شمل.


كما سألت السيد المدير عن اللاجئين الحاصلين على الرفض والطرد وكيفية الاستفادة من هذا القرار.. أجاب


يمكنهم الاستفادة من هذا القرار يتقديم دلائل عن زواجهم او وجود علاقة لهم ك سامبو مع شخص لديه أقامة او جنسية ويقدما ذلك الطلب معاً لدائرة الهجرة فمن حقهم الحصول على الاقامة في تلك الحالة , وأضاف ان اهم شئ هو اثبات ان الزواج ليس بزواج مصلحة ( اي زواج للأقامة فقط ) أعتقد ان ذلك واضح لللاجئين.


وسألته عن الضمانات التي يمكنه ان يقدمها لي لانقلها للحاصلين على رفض وطرد

أجاب ضاحكاً ان القرار واضح كما ان المُتقدم لطلب جمع شمل يمكنه فعل ذلك عن طريق محامي وهذا أأمن طريق.


ثانياً الاشخاص المُعرضين للخطر سيحصلون على الاقامة..


بعدها انتقلنا للشطر الثاني من القرار الجديد والذي يقول ان كل شخص بحاجة للحماية يمكنه الحصول على الاقامة المؤقتة لمدة سنة ومن ثم سيحصل على الاقامة الدائمية.


وسألته من هم الذين بحاجة للحماية.. اجاب


اولاً ان الحاصلين على رفض او طرد لايشملهم هذا القرار.. بل ان هذاالقرار يُقصد منه الاشخاص الذين سيأتون كطالبي لجوء الى السويد ولديهم اسباب غير الاسباب الطائفية او العرقية او السياسية .. فسألته ما هي تلك الاسباب
فأوضح .. هم الاشخاص الذين هم شهود على وقائع كتهريب مخدرات او اعتداء على امراة او مسألة بيع سلاح او غيرها مما يشابه بحيث ان هذا الشخص بحاجة للحماية من عصابات منظمة او جهات لها قوة او ماشابه ذلك.


طلبتُ ان اوضح بعض الامور الخاصة بنا كأيزيديين واقليات وبعد ان شرحت له اوضاع الايزيديين سألته اليسوا بحاجة للحماية أكثر من الشهود او المتورطين بقضايا التهريب وغيره .. فأجاب


نعم يمكن للايزيدي الحاصل على رفض وطرد ان يقدم أسباب جديدة لللجوء ستُضاف لطلب لجوئه الاول اي ان الملف سيكون واحد غير ان الاسباب الجديدة ستُجبر دائرة الهجرة على النظر من جديد بقضيته ويسمى ذلك حسب القرار الجديد ب

V-VT Ansökan om verkställighets hinder

ومعناه طلب إعاقة تنفيذ


فسألته كيف سيتمكن الايزيدي من اثبات انه مُعرض للخطر وانتم لاتأخذون مسألة الدين بنظر الاعتبار


فأجاب .. يوجد كثير من المُنظمات الأممية والسويدية االتي يمكنها ان تزودهم بتقارير عن اوضاع الايزيديين ك الصليب الاحمر او منظمة العفو الدولية ( الآمنستي ) او اطباء بلا حدود او الامم المتحدة .. وتقارير من هذا النوع لايمكن دحضها او عدم الاخذ بها

كما ان سؤالي واستفساري الاخير كان .. هل يمكننا ان نقدم طلب لجوء واحد بأسماء جميع الايزيديين الحاصلين على رفض وطرد عن طريقي حيث أعيش في العاصمة ويمكنني ان اقوم باللازم .. فأجاب

ان ذلك غير ممكن خاصة ان دائرة الهجرة تأخذ بأسباب كل شخص على حدى كما ان كُل شخص يجب ان يقدم اسباب تخصه هو بنفسه لان ما يحصل مع اهله او اقاربه لاينفعه للحصول على الاقامة .. شكرت السيد المدير الذي كان مُتعاونناً


حيث كان اثناء اللقاء قد وضح ان تعليمات جديدة ستصدر ويمكننا ان نستفهم عنها من دائرة الهجرة الرئيسية في سولنا ـ ستوكهولم في قسم الإقايم خاصة بعد يوم 26 من هذا الشهر




ستوكهولم 2010 .07 .09









بعد إسقاط تهمة علاقته بالمخابرات السورية التقدم الايزيدي ينتظر الإفراج عن أمينه العا

بعد إسقاط تهمة علاقته بالمخابرات السورية التقدم الايزيدي ينتظر الإفراج عن أمينه العام



زهرة نيسان - سالم الطيب: ينتظر حزب التقدم الايزيدي الإفراج عن أمينه العام (وعد حمد مطو) بعد إسقاط تهمة علاقته بالمخابرات السورية، حيث تم ترحيله قبل أيام من معسكر العدالة في الكاظمية ببغداد إلى (تسفيرات الموصل)، لتنظر محكمة الجنايات الأولى بأمر استمرار توقيفه بعد التأكد من عدم وجود قضايا أخرى بحقه.

قال نائب الأمين العام (تمر أبو قاسم) في لقاء خاص لزهرة نيسان "نستغرب استمرار اعتقال (الأستاذ وعد) كل هذه الفترة خاصة بعد إسقاط التهمة عنه من قبل محكمة جنايات الكرخ، والتي أمرت بالإفراج عنه بتاريخ 24 /3 /2010،"
وأضاف أبو قاسم "قدمنا مذكرات عديدة لمختلف الجهات، منها إلى رئاسة الجمهورية ورئاسة مجلس الوزراء والأمم المتحدة والجامعة العربية ومنظمات حقوق الإنسان، ومنظمة العفو الدولية، وقد عملت العفو الدولية على الضغط باتجاه الإفراج عنه، وبالفعل تم ترحيله قبل أيام إلى تسفيرات الموصل لإتمام إجراءات الإفراج عنه، وقد كلف حزبنا محامي لمتابعة القضية، وأكد المحامي لنا انه سيتم الإفراج عنه في القريب العاجل".
وحول ملابسات اعتقاله ذكر نائبه "لقد اعتقل (الأستاذ وعد) منذ الشهر التاسع 2009، من قبل الأمن الوطني، اللواء العاشر، الفرقة الثالثة، بتهمة ملفقة، وتم ترحيله إلى معسكر العدالة في الكاظمية".
وأكد تمر ان الأمين العام لحزبه لم يتعرض إلى التعذيب خلال فترة اعتقاله الماضية، حيث كان قد التقى به في المعتقل قبل أربعة أشهر.
ووعد حمد مطو معتقل منذ أكثر من (10) أشهر بتهمة علاقته بالمخابرات السورية، ورغما عن اعتقاله فقد ترشح إلى عضوية البرلمان العراقي عن الكوتا الايزيدية وكان الفارق بينه وبين الفائز(منافسه اللدود امين فرحان جيجو) (1200) صوت بحسب قول (تمر ابو قاسم).

التقدم يتهم الإصلاح
وكان وعد حمد مطو قد انشق عن حركة الإصلاح والتقدم، وعمل بعد انشقاقه باسم الحركة حيث ادعى انه ممثل الحركة الشرعي، وان (أمين فرحان جيجو) لا يمثل الحركة، لكنه قبيل انتخابات مجالس المحافظات، وبغية المشاركة في الانتخابات، أطلق على جناحه (حزب التقدم الايزيدي).
ويعتبر حزب التقدم بأنه مكمل لنضال الحركة الايزيدية من اجل الإصلاح والتقدم، بحسب ما كتب في موقع الحزب الرسمي. لقد خسر التقدم الايزيدي في الانتخابات الماضية، وحصلت حركة الإصلاح على مقعد الكوتا، لكن نائب الأمين العام لحزب التقدم يرى عكس ذلك إذ يقول "لقد حصلنا على الترتيب الأول في الانتخابات الماضية، لكن تم تزوير النتائج لصالح أمين فرحان جيجو".
لكنه لم يذكر كيف تم ذلك، واكتفى بالقول "منافسنا أغنى منا..!!".
ورغما عن هذه المنافسة الشديدة بين التقدم و الإصلاح، وهذا الاتهام، لكنه استطرد قائلا "ان مصير حركة الإصلاح وحزب التقدم واحد، وهم يعملون في طريق المصلحة الايزيدية".
وأوضح ان سبب استمرار العداء بين الحركة وحزبه يعود لوجود قادة في الطرفين يعملون على زيادة التفرقة، مؤكدا "هؤلاء يستفيدون من حالة الانشقاق"، وتمنى (تمر) ان يتجاوز الطرفين حالة الانشقاق هذه ويعودا للعمل كجهة سياسية واحدة وطالب الجميع الوقوف معا خدمة لأبناء الشعب الايزيدي.

علاقات ايجابية مع الجميع ورغبة في توسيع القاعدة التنظيمية
وأكد نائب الأمين العام لحزب التقدم "علاقتنا مع الأحزاب الكردستانية اعتيادية، وتربطنا علاقات ايجابية مع الجميع، لكن هناك بعض الأحزاب تبعدنا عنها، لأنهم يريدون ان نصبح جزءا منهم، ولا يتعاملوا معنا كند سياسي".
وأضاف "وهناك زيارات متبادلة بيننا وبين تنظيمات الاتحاد الوطني الكردستاني في سنجار".
وعن تنظيماتهم في المناطق الايزيدية قال "لدينا مناصرون في مختلف المناطق الايزيدية، ونعمل خلال هذه الفترة على توسيع القاعدة الجماهيرية لحزبنا في جميع مناطق تواجد الايزيدية، لكن هناك أحزاب تمنعنا من فتح مقرات في مناطق نفوذها، وقد طالبناها بالكف عن ممارسة هذه التصرفات الخاطئة لكن دون جدوى".








الحالة: bahzani2 غير متواجد حالياً
رقم العضوية: 3
تاريخ التسجيل: May 2010
علم الدولة: Users Country Flag
المشاركات: 1,698
التقييم: 10
Senior Member
 

مركز لالش يناشد الحكومة اللبنانية الاهتمام بمزار الشيخ مسافر الشامي

الشيخ شامو: بإسم مركز لالش نناشد الحكومة اللبنانية الاهتمام بمزار الشيخ مسافر الشامي



 


شبكة لالش الاعلامية ـ دهوكـ
عقب الزيارة السياحية التي قام بها السيدان شيخ شامو شيخو وفرج ميرزا الى لبنان، ارتاينا اجراء لقاء قصير مع السيد شيخ شامو حول ابرز مشاهداته في منطقة بعلبك التي تعد سهولها مسقط راس الشيخ عادي بن مسافر (توفي في 557 هـ)..


* الاستاذ شيخ شامو.. علمنا انه اثناء سفرتكم السياحية الى لبنان عرجتم على قرية بيت فار التي ولد فيها الشيخ عادي بن مسافر، كيف وصلتم للقرية وكيف رايتموها؟
- كما تعلمون قمت وبمعية الاخ فرج ميرزا بزيارة سياحية الى لبنان بتاريخ 17/6/2010 وخلال سفرتنا هذه، توجهنا الى سهل البقاع وتحديدا الى بعلبك، وبعد مشاهدتنا لاثارها التاريخية، قررنا معا ان نزور منطقة او قرية (بيت فار) التي نعلم جيدا انها مسقط راس الشيخ عادي بن مسافر من اجل الوقوف على بقايا آبائه ورموزهم وشواخصهم هناك، نظرا لاهمية ذلك بالنسبة لنا ولعموم الايزيدية..
وعليه شرعنا في السؤال عن مكان مرقد الشيخ مسافر الشامي، وسألنا الكثيرين من اهالي بعلبك عن قرية بيت فار، لكننا استغربنا من انه لم يكن هناك احد يملك معلومات عن هذه المنطقة.. لذا قمنا باجراء اتصالات مع كل من الدكتور دخيل سعيد (الوزير السابق في حكومة اقليم كوردستان) والاخ كريم سليمان (مسؤول مركز لالش فرع الشيخان) الذين سبق وزارا المنطقة نفسها وكان لديهم معلومات عنها.. وبدورهم ابلغونا بان نسال عن منطقة اسمها (قةنةفار) وليس (بيت فار)..
وبعد ان ذكرنا للسائق اللبناني اننا نريد الوصول الى بلدة (قةنةفار) اكد لنا انه يعرف المكان، وهكذا اتجه بنا صوب الجنوب في سهل البقاع. وعقب اجتيازنا لمنطقة (زحلة) بعدة كيلومترات وصلنا الى منطقة قةنةفار والتي معناها (كونة مشك ) اي تعني بيت الفأر..
و في مفترق الطريق في بلدة قةنةفار، التقينا بفتاة شابة كانت تقف قرب سيارتها وسالناها عن موقع مزار الشيخ مسافر الشامي وأين يقع.. فقالت: هل تقصدون شيخ مسيفر..؟ قلنا لها: نعم، شيخ مسيفر.. حينها ابتسمت الفتاة علامة على معرفتها بالمكان..
ثم سالناها اذا كان لديها معلومات عن الشيخ مسافر، فاكتفت بالقول: انا مسيحية، ولكن اذا اردتم ان تصلوا الى مزار (شيخ مسيفر) سادلكم عليه..
وعلى بعد امتار معدودة اشارت الفتاة الى احد التلال و قالت بان مزار شيخ مسيفر يقع فوق ذاك التل.. و بعد ان اقتربنا كفاية، راينا في اسفل التل بناية اشبه ما تكون بدائرة الموظفين، ولكن لم يكن احد هناك لان الوقت كان مساءا..
صعدنا انا والاخ فرج ميرزا الى اعلى التل حيث يوجد المزار، و بعد ان قبلناه، القينا نظرة عن كثب حوله، و شاهدنا كم ان البناية قديمة و اثرية.. ولكن لم نلحظ اية كتابة عليها، بل حتى ان بابها كان مغلقا، والادغال كانت تحيطها من كل الجهات، مما يجعل المرء يشعر ويتيقن انها بناية مهجورة، و قمنا بالتقاط بعض الصور.
* وماذا عن مرقد الشيخ مسافر الشامي؟ وكيف وجدتموه، من ناحية طراز البناء، وهل يشابه المراقد التي لدى الايزيدية في كردستان العراق؟
ـ بناء على مشاهدتنا هناك استطيع القول اننا وجدنا طراز البناء في المرقد يشبه تماما المزارات التي عندنا في كوردستان العراق، حيث كانت جدرانه مصنوعة من الحجارة و الجص. واود الاشارة الى انه انتابنا هناك شعور بالاسف الشديد في ان يكون هذا المزار المقدس بالنسبة لنا كايزيدية، والذي يحمل قيمة اثرية، ويعاني من ذلك الاهمال الواضح للعيان.
* هل قابلتم اشخاصا يعتنون بالمرقد؟ وكيف هي احوال المرقد؟
ـ بحكم زيارتنا الخاطفة للمزار لم نجد او نلتقي باي شخص يعتني به.. ولكن ما يجدر قوله هو انه اثناء تفحصنا للمكان وهو بتلك الحالة من الاهمال، انتابنا شعور او توصلنا الى قناعة بان الشيخ عادي واسلافه يعتبرون اناس غرباء في ذلك البلد، وربما لهذا السبب لا يوجد اي اهتمام بمزار الشيخ مسافر الشامي، ولا بكونه مكانا يحمل طابعا اثريا قديم يستحق العناية والاهتمام.
* هل من دعوة او نداء لجهة محددة في لبنان تطلقونه من اجل العناية والاهتمام بهذا الاثر التاريخي؟
ـ بما انه من المعروف عن مركز لالش الثقافي والاجتماعي اهتمامه وعنايته بالفلكلور والتراث الايزدي الكوردي والحفاظ عليه من الاندثار والزوال، ارى انه من الضروري ان نوجه نداءا باسم مركز لالش ونناشد فيه من خلال شبكة لالش الاعلامية، الحكومة اللبنانية وندعوهم الى الاهتمام بهذا المزار والعمل على ترميمه مع الحفاظ على طرازه المعماري القديم، مع كتابة اسم المزار على قطعة مرورية دالة عليه على الطريق، كما نتمنى ان يتم كتابة اسم المزار عليه، حتى يستدل عليه الزوار و يتعرفوا عليه.
* باعتباركم رئيسا للهيئة العليا لمركز لالش، اليس من واجبكم السعي للحفاظ او لصيانة هذا الاثر التاريخي؟ وهل من خطوات قد تقومون بها في هذا الشان؟
ـ كما قلت لكم، وكما نعرف جميعا بانه من ضمن اهداف مركزنا هو العمل على حماية التراث الايزيدي و المحافظة عليه، والارشيف الذي لدينا في مركز لالش اكبر دليل على ذلك، و لكن في حالة كهذه وبوجود مزار متعلق بديانتنا ولكنه يقع في بلد اخر، ارى انه من الصعب علينا ان نمد يد العون والدعم، لانه ليس لدينا الحق او السلطة في ذلك.. ولكن ما نستطيع فعله هو ايصال صوتنا الى الجهات المعنية..
وعليه نرى انه من الضروري ان ينظر سمو الامير تحسين بك والسادة في المجلس الروحاني الايزيدي الاعلى في هذا الموضوع، او ان ينال اهتمامهم من اجل معالجته بشكل او باخر، في سبيل ان يجدوا حلا ملائما، وذلك لان تقدير و احترام هذا المزار هو بمثابة تقدير و احترام للشيخ عادي بن مسافر ولمكانته المرموقة في العقيدة الايزيدية، وباعتباره واحدا من اهم الرموز الدينية الايزيدية في الفترة التاريخية القريبة نسبيا، ونحن نرى ان الشيخ عادي او اباه الشيخ مسافر يستحقون المتابعة والاهتمام، بالنظر الى ما يحتله او ما يمثله الشيخ عادي من مكانة هامة وبارزة في العقيدة الدينية الايزيدية.








 
 

  • #2
    الحالة: aedo iraqi غير متواجد حالياً
    رقم العضوية: 41
    تاريخ التسجيل: May 2010
    علم الدولة: Users Country Flag
    المشاركات: 26
    التقييم: 10
    Junior Member
     
    شكرا لمركز لالش ويوجد موضوع اهم وهو انه لو تكرم الاخوان في مركز لالش ايضا في اجراء محاولة استرجاع كتاب الايزيدية المقدس كتاب الجلوة من تركيا لكي تكشف اسراره للناس جميعا لكانوا بذلك قدموا خدمة كبيرة لهذا المجتمع لقد قرات خبر العثور على الكتاب المقدس في احد المواقع الايزيدية وموقع جريدة الاتحاد من فترة طويلة جدا منذ سنوات ولكن لم يهتم احد للموضوع في ذلك الحين
    انقر على اسم الجريدة للاطلاع على الموضوع في موقع الجريدة الرسمي
    وهذا نص الخبر منقولا من


    جريدة الاتحاد
    تحقيقات وريبورتاجات: ازيدي يبشر الأيزيديين بالعثورعلى كتاب الجلوة
    خيري شنكالي

    بعد زيارتي لأربيل وعودتي الى السليمانيةيوم 28/حزيران/2006 تذكرت صديقي كريم آسو( وهو من مواليد 1962 تاجر من اهالي سريجكة ناحية القوش قضاء تلكيف/ التابع لمحافظة نينوى ). فأتصلت به ومن ثم التقيته في كركوك بفندق كركوك وكانت الساعة تشير الى الثانية بعد الظهر، ولكن بعد ان دار الحديث عن ألأيزدية وكتبهم المقدسة ...الخ.بشرني بأنه عثر على الجلوة وتصفحها وذلك في كانون الثاني من هذا العام وعليه اجريت هذا اللقاء معه:-
    * هل يمكن توضيح هذه البشرى للقراء الكرام اكثر؟
    - في كانون الثاني من هذا العام كنت مع مجموعة من ألأصدقاء جالسين في احدى كازينوهات لبنان وجاء الحديث عن العراق والكرد ،فقلت لهم انا كردي وايزدي وفجأة اخبرني احد الجالسين بوجو د كتاب مقدس عن ألأيزدية بحوزة احد اقاربه.
    * وماذا فعلت؟

    - طلبت منه ان التقي بحائز الكتاب المقدس.

    * وماذا كان جوابه؟

    - ان المذكور يسكن تركيا / ديار بكر بأحدى القرى. فقلت هل انت مستعد ان نذهب اليه غدا ، فأبدا صديقي رغبته بأن يدلني على الشخص المذكور. وذهبنا صباح اليوم التالي الى ديار بكر (آمد) ومن ثم الى احدى القرى حيث منزل الحائز على الكتاب المقدس، وبعد استراحة قصيرة طلبنا منه مشاهدة الكتاب بأعتباري تاجر ايزدي وانوي شراءه، فأجابني بأن الكتاب بحوزته ولكن ليس في ديار بكر بل في اسطنبول.

    * هل اهملت الموضوع؟

    - كيف اهمله، طلبت منه ان نذهب في اليوم التالي الى اسطنبول للتأكد من صحة ادعائه وألأتفاق معه لشراء الكتاب مهما كلف ألأمر. وتوجهنا صباحا الى اسطنبول حيث منزله الثاني في محلة (اق سراي). ولكن قبل وصولنا الى المنزل امرني بشد عيوني. في البداية رفضت ألأمر خوفا ولكن بعد اقناعي بأن المسألة تتعلق بأمن وسلامة الشخص الحائز خوفا من ألأخبارية والشرطة الدولية لكون الكتاب تحفة اثرية نادرة، فتم شد عيوني وبعد بضع دقائق ادخلوني الى احد المنازل ومن ثم فتحوا عيوني، ولاحظت منزلا راقيا ذو تصميم غربي اوربي وبعد استراحة قصيرة نهض الرجل وجاء بالكتاب المقدس قبله ووضعه على رأسه وقال (كل من يمتلك كتابا كهذا يبقى سعيدا والى ألأبد... قبل حيازتي لهذا الكتاب كنت فقيرا وتعيسا ولا املك من المال شيئا والحمدالله حاليا املك الكثير) نهضنا انا وصاحبي اللبناني وقبلنا الكتاب ومن ثم قام بفتحه، كان غلافه ذا لون اصفر داكن مما يدل على مدى قدمه ، كان ملفوفا بقطعة مشابهة للجلد او الخام بطول حوالي ثلاث امتار وعرض 45سم.

    * هل بأمكانك وصف الجزء الخارجي للكتاب لنا؟

    - نعم الكتاب عنوانه (الجلوة) مؤلفه الشــــيخ حسن، غلافه مصنوع من جلد الغزال ومكتوب بالذهب ومزخرف وبحجم حوالي (45×50)سم ويحتوي (38) صفحة ذات اوراق سمراء وسميكة نوعا ما.

    * ماذا رأيت في محتواه؟

    - في الحقيقة لم يسمح لي بالمجال الكافي في ألأطلاع على محتواه، وكان مرتبكا، ولكن حسبما ما لاحظت، الكتاب مكتوب بثلاث ابجديات (الكـــــردية والـــعربية وكتابات اشبه بالمسمارية)، وكانت لكل صفحة صورة(سكيج) او اكثر، للشمس والقمر والنجوم والملائكة والحيوانات الخرافية المختلفة ولاتتعدى كل صفحة اكثر من اربعة اسطر، يقدر السطربأثنتي عشرة كلمة خشنه نوعا ما والمواضيع كلها لم تكتب بأبجدية واحدة بل هناك مواضيع بالعربية واخرى بالكردية والثالثة بلغة شبه مسمارية لم افهمها وحافات الصفحات مطرزة بالنقوش والزخارف الذهبية.

    * هل قرأت محتواه؟

    - قليلا لكونه لم يسمح لي بقراءته ولكن لاحظت هناك مدح وثناء لـ(الله سبحانه وتعالى) ولعدة مرات واشارة الى وحدانية الله وتطرق الى شيخادي (ع) وشيشم وملك فخر الدين وقد لاحظت ايضا أخطأ الكاتب في بعض الكلمات وقد شطبها بسحب خط عليها.كما ان الخط غير جميل وكأنه خط احد الطلبة المبتدئين في الكتابة.

    * هل وصلتم الى اتفاق لشراء (الجلوة) منه؟

    - نعم وعرض علي خمسة ملايين دولار في الوهلة ألأولى ، وبعد نقاش طويل جعل سعره ألأخير مليون دولار فقط. فقلت له امهلني فترة وسوف اعطيك الجواب..
    * شكرا لهذا الحوار ونتمنى من المهتمين بالشأن ألأيزدي اخذ الموضوع بجدية ومحاولة الحصول على هذا الكنز العظيم من موروث اجدادنا العظام.
    التعديل الأخير تم بواسطة aedo iraqi ; 07-04-2010 الساعة 11:33
     

  • #3
    الحالة: سمير خالد شرو غير متواجد حالياً
    رقم العضوية: 61
    تاريخ التسجيل: May 2010
    علم الدولة: Users Country Flag
    المشاركات: 3
    التقييم: 10
    Junior Member
     

    لماذا ينظر الاخوة في مركز لالش الى البعيد ويهملون القريب

    كان الاحرى بالشيخ شامو ومن معه من الاخوة في مركز لالش ان يطالبوا وان يعملوا على اعمار المزارات والقبب في مناطقنا وقرانا المهدمة ثم التوجه نحو مزار الشيخ ادي في لبنان.. فالكثير من مزارارتنا مهملة هنا وهناك.. ونحن نعرف ان للمركز نثرية تسمح لها بانجاز كل شهر مشروع كهذا.. هذا اذا ما تم صرف المبالغ كما يجب.
     

  • #4
    الحالة: اكرم ابو كوسرت غير متواجد حالياً
    رقم العضوية: 53
    تاريخ التسجيل: May 2010
    علم الدولة: Users Country Flag
    المشاركات: 15
    Blog Entries
    1
    التقييم: 10
    Junior Member
     
    أن ماجاء في (مركز لالش يناشد الحكومة اللبنانية الاهتمام بمزار الشيخ مسافر الشامي) ذكرني يا شيخ سمير بذاك الرجل الذي كان يمشي فوق الشارع ورأى بعض المال في الطريق وعندما وصل بالقرب من تلك المال قام بإغلاق عينيه وقال لنرى كيف يمشي الأعمى أذا به يقفز من على تلك المال ويعبر دون إن يلمسها !!
    فالأخوة في مركز لالش يفعلون ما فعله ذاك الرجل آذ مئات القبب والمزارات الايزيدية في العراق وخاصة في كوردستان تحتاج إلى الترميم والاهتمام ولكن للأسف يغلقون عيونهم عندما يرونها , السؤال ماذا فعلتم لمزاراتنا وقببنا التي بين أيديكم لتناشدوا حكومة لبنان على الاهتمام بمزار الشيخ مسافر الشامي .








     
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
  موقع سعود بارو قأيدي

 

 

  موقع سعود بارو قأيدي

 

 

 

 

 

 

 


 

 

Diese Webseite wurde kostenlos mit Homepage-Baukasten.de erstellt. Willst du auch eine eigene Webseite?
Gratis anmelden